وقرأ هذا الحرف عامة القراء ما عدا نافعا وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ بنصب مِثْقالَ على أنه خبر كانَ أي وإن كان العمل الذي يراد وزنه مثقال حبّة من خردل . وقرأ نافع وحده وَإِنْ كانَ مِثْقالَ بالرفع فاعل كانَ على أنها تامة ؛ كقوله تعالى : وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ [ البقرة : 280 ] الآية . قوله تعالى : وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ( 50 ) [ 50 ] . ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن هذا القرآن العظيم ذِكْرٌ مُبارَكٌ أي كثير البركات والخيرات ؛ لأنّ فيه خير الدنيا والآخرة . ثمّ وبّخ من ينكرونه منكرا عليهم بقوله أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ( 50 ) . وما ذكره جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة : من أنّ هذا القرآن مبارك - بينه في مواضع متعدّدة من كتابه ؛ كقوله تعالى في « الأنعام » : وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 155 ) [ الأنعام : 155 ] ، وقوله فيها أيضا : وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ [ الأنعام : 92 ] الآية ؛ وقوله تعالى في « ص » كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ ( 29 ) [ ص : 29 ] ، إلى غير ذلك من الآيات . فنرجو اللّه تعالى القريب المجيب : أن تغمرنا بركات هذا الكتاب العظيم المبارك بتوفيق اللّه تعالى لنا لتدبّر آياته ، والعمل بما فيها من الحلال والحرام ، والأوامر والنواهي . والمكارم والآداب : امتثالا واجتنابا ، إنه قريب مجيب . قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ الآيات - [ 51 ] . قد قدّمنا ما يوضح هذه الآيات إلى آخر القصّة من القرآن في سورة « مريم » فأغنى ذلك عن إعادته هنا . قوله تعالى : قالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ ( 68 ) [ 68 ] . ذكر جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة : أنّ نبيّه إبراهيم عليه وعلى نبيّنا الصلاة والسلام لمّا أفحم قومه الكفرة بالبراهين والحجج القاطعة ، لجؤوا إلى استعمال القوّة فقالوا : حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ ( 68 ) أي اقتلوا عدوها إبراهيم شر قتلة ، وهي الإحراق بالنار . ولم يذكر هنا أنهم أرادوا قتله بغير التحريق : ولكنه تعالى ذكر في سورة « العنكبوت » أنهم قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ [ العنكبوت : 24 ] وذلك في قوله : فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ [ العنكبوت : 24 ] الآية . وقد جرت العادة بأن المبطل إذا أفحم بالدليل لجأ إلى عنده من القوة ليستعملها ضدّ الحقّ .